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重阳|无限青山行已尽 回看忽觉远离乡

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简要描述:九月九日忆山东兄弟唐·王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。每当秋风掠过,落叶娑娑作响的撩人时节,这千百年来一直萦绕离家游子心头的诗句,恐怕就无比应景地自动浮现出来。 从古至今,人无论漂泊至那边,对家的牵挂,对亲人的忖量,始终如一。天地黄花特别香,在这不似春景胜似春景的好时光里,重阳无声无息地悄悄靠近了。 重阳自古是佳节“重阳”一词最早的文字纪录泛起在屈原的《天游》:“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都。”这是否说明重阳节在其时就已经形成了呢?...

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本文摘要:九月九日忆山东兄弟唐·王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。每当秋风掠过,落叶娑娑作响的撩人时节,这千百年来一直萦绕离家游子心头的诗句,恐怕就无比应景地自动浮现出来。 从古至今,人无论漂泊至那边,对家的牵挂,对亲人的忖量,始终如一。天地黄花特别香,在这不似春景胜似春景的好时光里,重阳无声无息地悄悄靠近了。 重阳自古是佳节“重阳”一词最早的文字纪录泛起在屈原的《天游》:“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都。”这是否说明重阳节在其时就已经形成了呢?

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九月九日忆山东兄弟唐·王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。每当秋风掠过,落叶娑娑作响的撩人时节,这千百年来一直萦绕离家游子心头的诗句,恐怕就无比应景地自动浮现出来。

从古至今,人无论漂泊至那边,对家的牵挂,对亲人的忖量,始终如一。天地黄花特别香,在这不似春景胜似春景的好时光里,重阳无声无息地悄悄靠近了。

重阳自古是佳节“重阳”一词最早的文字纪录泛起在屈原的《天游》:“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都。”这是否说明重阳节在其时就已经形成了呢?非也。这句话的意思是集聚九重阳气进入帝宫,探访旬始星(太白星)、观光清都天庭,“重阳”指的是九重阳气,即“天”,而非节日。

传为西汉刘歆所作的《西京杂记》中曾纪录:“戚夫人侍儿贾佩兰,后出为扶风人段儒妻,说在宫内时……九月九日佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒,令人长寿”。刘邦驾崩之后,吕后将戚夫人折磨致死,戚夫人有个侍女叫贾佩兰,逃离宫廷,嫁给老黎民为妻,据她说在宫里时“九月九日……令人长寿”,因此有人认为西汉初期皇宫内已有九月九日佩茱萸、饮菊花酒等习俗,进而推测重阳节在西汉时已经形成。

但实际上,《西京杂记》是晋人葛洪辑录的,刘歆实为假托的“作者”,因此这条纪录不足以说明重阳节在汉代的情况。确信的纪录泛起于东汉《艺文类聚》:“九月九日可采菊花”,说明九月九日在东汉是一个节日;西晋周处的《风土记》中也称“九月饮菊花酒”为“汉俗”;此外唐人虞世南《北堂书钞》曾纪录汉献帝“兴平二年(195年)秋,朝廷以九月九日赐公卿近臣饮宴”,说明东汉九月九日有宴饮之俗,这正是后世重阳节的节俗。

综合而言,重阳节最晚在东汉时已经形成。重阳节为何泛起,许多人认为与《易经》有关,在此书中,“九”为阳数,因此九月九日被称为“重阳”,再加上“九”有“久”的谐音,重阳代表着长恒久久,是值得庆祝的好日子。这一说法见于曹丕的《与钟繇书》:“岁往月来,忽复九月九日。

九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于恒久,故以享宴高会。”但凭据重阳节泛起的时间来看,这应该是节日生长历程中人们所赋予的解释与期许,而并非最初形成的原因。重阳节泛起于一个传统的农耕社会,最可能的原因应与农事相关。

一般来说,夏历九月,农事已经到达尾声,丰年庆典与祭祀运动开始举行。《吕氏春秋》纪录九月“命冢宰,农事备收,举五种之要……是月也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子……天子乃教于田猎,以习五戎(五种武器)、獀马(獀即为搜,选择之意)。”由于兼有祭祀和庆典的意义,也不乏宴饮等娱乐运动,因此,九月祭祀、田猎的习俗逐渐生长为重阳节是有可能的。

有学者认为重阳节的形成还与火神有关,这一看法的理论泉源与星象有关,夏历九月,代表火神的恒星“大火”会隐退,远古先民将之看作天气变冷的预兆。远古时代,先民的御寒能力十分单薄,许多人在严寒的冬季中失去生命,所以人们会在九月举行种种仪式祭拜火神,以求护佑。这一情形与重阳节“求永生、消灾遁迹”的习俗相符。

重阳节的民俗在南朝梁吴均所作志怪小说集《续齐谐记》中有所体现:汝南桓景,随费长房游学累年。长房谓曰:九月九日,汝家中当有灾,宜急去,令家人各作绛囊盛茱萸以系臂,登高饮菊花酒,此祸可除。景如言,齐家爬山。

夕还,见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰:此可代也。今世人九日登高饮酒,妇人带茱萸囊,盖始于此。

(相传东汉时的豫州汝南,有个叫桓景的人,他随着著名的方士费长房游学多年。某天,费长房告诉桓景说:“九月九日,你家会有灾祸,赶快组织家人脱离,让他们在手臂上佩带茱萸,然后登高饮菊花酒,这样才气消灾。”桓景听了费长房的话,全家出门爬山,夕阳西下时,他们回来,发现家里的鸡犬牛羊全部暴死,费长房说:“没事了,它们取代你们死掉了。

”)故事虽然不行信,但重阳节俗却是真实存在的。九日登玄武山旅眺唐·邵大震九月九日望遥空,秋水秋天生夕风。寒雁一向南去远,游人几度菊花丛。

登高。金秋九月,天高气爽、丹桂飘香,正是远足登高的好季节。

凭据上文,重阳最初的登高运动,目的在于祭祀,随着时代的生长,才演变为娱乐运动。史传东晋谢灵运为了登高还发现过爬山木屐,“寻山陟岭,必造幽峻,岩嶂千重,莫不备尽。登蹑常著木履,上山则去前齿,下山去其后齿”,是一种鞋底有可拆卸木齿的木屐,李白“脚着谢公屐,身登青云梯”中所说的“谢公屐”正是此物。

在少山的平原地域,人们也会登上亭台楼阁等修建,凭高眺远,如宋人孟元老《东京梦华录》中纪录:“都(汴梁,今开封)人多出郊野登高,如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。”过故人庄唐·孟浩然故人具鸡黍,邀我至田家。

绿树村边合,青山郭外斜。开筵面场圃,把酒话桑麻。

待到重阳日,还来就菊花。赏菊、饮菊花酒。

九月是菊花盛开的季节,因此也被称为“菊月”。菊花在中国文人雅士的眼中是高洁、独立的象征,陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”被传为千古名句,无数文人对此心有戚戚,赏菊也成了文人雅集的普遍运动。此外,菊花可入药,是黎民心中可辟邪祛病的植物,因此在重阳也有饮菊花酒的习俗,人们在头年九月采下初开的菊花和茎叶,掺入粮食中酿酒,甚至还会加入多种草药,在来年重阳时饮用,被称为“长寿酒”。

九日得新字唐·孟浩然初九未成旬,重阳即此晨。登高闻古事,载酒访幽人。落帽恣欢饮,授衣同试新。茱萸正可佩,折取寄情亲。

佩带茱萸。王维的“遍插茱萸少一人”使得这一节俗更为人们所熟知。茱萸又名越椒、艾子,是一种常绿带香的植物,果实为红色椭圆形,小巧可爱,有杀虫消毒、逐寒祛风的功效。

除了佩带,人。


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